Entre 1958 y 1962, Antonio Saura concibe y realiza una serie de cuarenta y un dibujos «satíricos» (según su propia definición) que titula Mentira y sueño de Franco: Una parábola moderna, con la que se sitúa de lleno en la tradición española del panfleto político, de la cual Goya dio el primer gran ejemplo con Los desastres de la guerra y que Picasso continuó con una obra de título casi idéntico al de Saura: Sueño y mentira de Franco.

Por la fuerza de las circunstancias, la divulgación de esta obra de Saura no podía ser sino problemática por tratarse de un discurso clandestino, desprovisto, pues, de eficacia política en el momento de su creación. Sin embargo, la fecha de 1962 le otorga un valor testimonial que muestra la oposición de un gran artista al régimen que gobernó España durante casi cuarenta años.

Por primera vez en esta exposición se muestran los cuarenta y un dibujos como un único conjunto, ya que hasta ahora solo se había exhibido parcialmente en el Museo de Arte Moderno de Toulouse en 2005. Se trata de dibujos realizados con técnicas mixtas sobre un mismo tipo de papel, todos de idéntico formato, con predominio del aguado, la tinta china y la mina de plomo. Todos se crearon en un mismo momento y todos ellos llevan título –a menudo enigmático, a veces difícilmente legible–, firma y fecha. Afortunadamente, el propio Saura mecanografió la lista de los títulos que componen esta suite. Asimismo, todos ellos hacen referencia a un acontecimiento, una anécdota o una persona vinculados directamente al advenimiento del franquismo, a la Guerra Civil o a la persona de Franco. Cabe apreciar el curioso contraste entre los títulos más objetivos –simples referencias a acontecimientos conocidos– y los títulos prestados de poesías, canciones o incluso de la música.

La eficacia narrativa de estos dibujos se combina con una inventiva extraordinaria. Y las referencias cronológicas y fácticas demuestran con toda claridad que Saura vivió intensamente el franquismo de posguerra. Testigo comprometido, atento observador tanto de los acontecimientos políticos como de la crónica de la vida diaria, transforma con el lenguaje de su arte las anécdotas en símbolos. Utiliza todos los elementos de que dispone para elaborar una caricatura polimórfica del régimen, que puede considerarse parte fundamental de la nutrida colección de obra sobre papel que Saura consagró a la guerra y a las calamidades que engendra.

Desde luego, Saura fue pintor y visionario.

Bartolomé Bennassar

Imagen: Volverá a reír la primavera, manchado deseo de verano (1962) Antonio Saura © Succession Antonio Saura / www.antoniosaura.org / A+V Agencia de Creadores Visuales 2020

Actividades enmarcadas en Los lunes, al Círculo:

¿Culpables de ser inocentes? Abstracción, dictadura y democracia 02.03.20

Conferencia a cargo de Manuel Fontán

Nos ocuparemos de la lógica de las relaciones entre el arte y la política, en general, y en el caso de la España de la dictadura y la transición a la democracia, en el contexto de la exposición Mentira y sueño de Franco, con obras de Antonio Saura. Esta exposición “presenta por vez primera 41 dibujos centrados en la figura del general Franco y en la Guerra Civil española. Concebidos entre 1958 y 1962, nunca han sido presentados como un único conjunto. Por motivos obvios, el artista nunca pudo ver esas obras expuestas”. La conferencia ahondará en la obviedad de esos motivos y en las relaciones entre el poder político y el artístico, y analizará críticamente cómo parte de la teoría del arte y la historiografía más recientes han entendido –o malentendido– las íntimas relaciones entre el arte y el poder.

La difícil memoria de una guerra 30.03.20

Conferencia de Almudena Grandes

A diferencia de lo ocurrido en el resto de naciones europeas tras la II Guerra Mundial -conflicto que en casi todos los casos desembocó en enfrentamientos civiles y ajustes de cuentas entre colaboracionistas y antifascistas-, cuarenta años de democracia no han sido suficientes para que en España se imponga un relato democrático, coherente y unificado sobre la guerra civil. ¿Por qué? ¿Tiene sentido normalizar la existencia de dos versiones contrapuestas? ¿Cómo afecta a nuestro presente la vigencia de los dos relatos generados en 1936?

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